LA REPOBLACIÓN DE SALAMANCA Como ya hemos reseñado en pasados artículos la provincia salmantina no llegó a despoblarse por la llegada de los musulmanes a la península y la conquista posterior  de prácticamente todo el territorio. Comunidades de campesinos, principalmente, permanecieron en las zonas habitadas y los sucesivos intentos de repoblación por parte de la monarquía astur-leonesa no hacían más que afianzar zonas que sirvieran de defensa de los territorios conquistados por los reinos cristianos. Sin duda estas comunidades tendrían que disponer de unas estructuras administrativas, económicas y judiciales. El monarca Alfonso VI había reunido bajo su corona los reinos de Galicia, León y Castilla (no vamos aquí a entrar si lo había conseguido con mejores o peores artes, si la traición de Vellido Dolfos y la posterior toma de Zamora fue una leyenda o si la toma de juramento en Santa Gadea fue un capricho de Rodrigo Díaz de Vivar) y quiso consolidar los territorios de la Extremadura del Duero a base de crear plazas estables y bien defendidas. Estatua de Alfono VI, de F. Corral (1753) , ubicada en los Jardines de Sabatini (Madrid) (www.es.wikipedia.org) Para ello contó con el apoyo de personajes de los diferentes reinos cristianos peninsulares y de más allá de los Pirineos, como fue el caso del conde don Ramón o Raimundo, hijo de Guillermo I de Borgoña, que se instaló en la corte y contrajo matrimonio con la hija del rey, Doña Urraca. Tomó parte de varias campañas contra los musulmanes y le fue encomendada la repoblación de la amplia franja de terreno al sur del Duero, denominada la Extremadura. El proceso inmigratorio se alimentará básicamente de contingentes procedentes de las regiones más septentrionales del reino castellano-leonés. Contingentes entre los que habrá que diferenciar, por una parte, los elementos militarizados recién llegados que se suman al grupo de los caballeros que se ha ido configurando tiempo atrás como exigencia y respuesta a los peligros de la frontera. Por otra parte los nuevos aportes campesinos atraídos a estas regiones por los privilegios contenidos en los fueros de la repoblación que garantizan, al menos parcialmente, la independencia y la libertad frente al avance de la feudalización. Fernando Araujo en su obra “La Reina del Tormes” refiere, en el artículo dedicado a la repoblación de la ciudad salmantina, que tras la toma de Toledo (1085) “no se hizo esperar para nuestra ciudad el ansiado día de la restauración; encomendada antes de 1102 esa repoblación y custodia, nada menos que al famoso Conde D. Ramón de Borgoña, esposo de la Infanta primogénita de Castilla y León, Doña Urraca, asistido de infanzones tan ilustres como el Conde D. Vela de Aragón, D. Fruela de León, D. Martín Fernández de Toro, D. Pedro Arias Aldava y otros, y puesto al frente de la Diócesis al no menos justamente celebrado D. Jerónimo Visquio, inmortalizado en crónicas, poemas y romances como asiduo consejero y ayudador del magnánimo Ruy Díaz de Vivar…”. Miniatura medieval que representa a D. Raimundo de Borgoña (www.es.wikipedia.org) Villar y Macías, en su “Historia de Salamanca” especifica que D. Ramón de Borgoña trajo “para poblar a Salamanca, gente de diversas naciones o náturas. Vinieron los francos, siendo su caudillo D. Giral Bernal, progenitor de los Bernales de Salamanca… De las montañas de Asturias y León vinieron los llamados serranos; y al frente de ellos D. Fruela de León, progenitor de los Flores… Del antiguo Condado de Castilla vinieron los castellanos, con el Conde D. Vela de Aragón; de él proceden los Rodríguez de las Varillas… Los bregancianos trajeron de jefe a D. Pedro de Anaya, progenitor de los Anaya; y los portogaleses, con D. Godino de Coimbra, de quien descienden los Godínez, duques de Tamames y los condes de Santibáñez. Los Toreses, con el Conde D. Martín Fernández. Los mozárabes ya existían en Salamanca, fueron los únicos cristianos que la ocuparon durante la dominación sarracena… Hubo otro clase, si no de repobladores, por los menos de moradores de Salamanca, que coexistirían ya con los mozárabes, y eran los judíos”. La primera noticia que existe de la nueva y definitiva repoblación de la ciudad de Salamanca procede de la “Primera crónica general de España” de Alfonso X (obra escrita dos siglos después de estos acontecimientos) y la sitúa en el marco de la repoblación de toda la Extremadura del Duero. Según esta crónica el rey Alfonso VI, en el año 1075 “pobló la Extremadura y las ciudades y villas que estaban despobladas y como yermas. Y las que pobló este rey Don Alfonso fueron estas: Salamanca, Ávila, Medina del Campo, Olmedo, Coca, Yscar, Cuéllar, Segovia, Sepúlveda”. Sin embargo hasta los años 1102 y 1107 no hay constancia documental de esta repoblación. Doña Urraca I de León, miniatura medieval. (www.es.wikipedia.org) Existen de estos años dos escrituras de donación al obispo de Salamanca, Jerónimo Visquio de Perigord. La primera escritura de ellas, otorgada por don Raimundo de Borgoña  y su mujer, Doña Urraca, pretende sentar las bases materiales para la restauración de la sede episcopal salmantina mediante una importante donación de tierras y rentas y la concesión del poder jurisdiccional propio de la autoridad episcopal. Para ello somete a la autoridad del obispo Jerónimo todas las iglesias y clérigos de Zamora y Salamanca, así como una serie de villas ocupadas por el conde. Además se le adjudica la tercera parte de todos los censos y rentas de la ciudad: portazgo, montazgo, multas judiciales o el diezmo de todos los frutos. Todo ello se completa con la concesión de un barrio situado fuera de la ciudad (entre la puerta del río y el curso fluvial, a la izquierda del puente) y la entrega de varias aceñas, pesqueras, tierras agrícolas y un huerto situado a la izquierda del Tormes. La segunda de las escrituras data de 1107 y a través de ella el rey Alfonso VI confirma todos los términos de la donación anterior. Estos documentos nos ayudan a comprender el proceso repoblador, no como un acto singular y aislado, sino como parte

Relación de personajes que tuvieron que ver con nuestra historia. BOTELLO MALDONADO, Francisco (1520-1576) Jurisconsulto nacido en Ciudad Rodrigo. Colegial del Colegio Mayor de San Bartolomé. Licenciado en Derecho Civil. Palacio de los Vivero, antiguo centro de la Real Chancillería de Valladolid (www.info.valladolid.es) Oidor de la Real Chancillería de Valladolid y de la Chancillería de Granada. Consejero del Consejo Real y del Consejo Supremo de las Indias. Murió en Madrid. Fachada de la Real Chancillería de Granada (www.es.wikipedia.org) BOYER, Benito (muerto en 1592) Librero, nacido en San Boneto en la Forestania. Es el prototipo de los libreros “andantes en ferias españolas y extranjeras”. Debió instalarse en Medina del Campo en torno al año 1556, donde, junto a su hijo Luis, fue uno de los más ricos libreros. El primer documento comercial conocido está fechado seis años más tarde. Descendía de Lyon y en 1562 empezó Benito a editar numerosas obras hasta 1589, y no siendo bastantes los impresores medinenses para atender sus compromisos, buscó impresores a otras poblaciones, particularmente en Salamanca y Sevilla. Muchos de sus libros impresos en Salamanca los enviaba a la Nueva España (América). Marca de Benito Boyer (www.museoferias.net) Hizo frecuentes viajes por Italia, Alemania y Francia, y durante sus prolongadas ausencias dirigía en ésta sus importantes negocios otro francés, Gaspar Nivele. Los frailes dominicos le cedieron el privilegio de reimprimir las obras teológicas de  Domigo de Soto (In Quartum Sententiarum, De iustitia y iure libri), de las que publicó repetidas ediciones por gozar de gran reputación tanto dentro como fuera de España el teólogo dominico. También se pueden destacar otras obras de Juan Harlemius, Pedro de Reinosa,  Pedro López de Santa Catalina, Francisco de Guzmán (Triunfos morales) o Diego Rodríguez de Almela (Valeio de las Historias escolásticas de la Sagrada Escritura). Casado con Beatriz Delgado, hija del librero e impresor Mateo del Canto, en su dote hay dos casas convertidas después en uno de los mayores depósitos de libros de la Península  pues en el momento de su muerte el fondo estaba formado por más de veintidós mil volúmenes. BRACAMONTE Y GUZMÁN, Gaspar (1595-1676) Noble, diplomático y estadista. Nacido en Peñaranda (Salamanca). Conde de Peñaranda, Virrey de Nápoles, conde consorte de Peñaranda de Bracamonte y Grande de España. Gaspar fue el quinto hijo de don Alonso de Bracamonte y Guzmán, VI señor de Bracamonte y I conde de Peñaranda de Bracamonte, y de doña Juana Pacheco de Mendoza, hija de los condes de Puebla de Montalbán. Don Gaspar se convirtió en conde consorte por su matrimonio con su sobrina, doña María de Bracamonte y Portocarrero, III condesa de Peñaranda e hija de su hermano Baltasar Manuel de Bracamonte Guzmán, a su vez II conde de Peñaranda. En 1618 se graduó de licenciado en Cánones y en 1622 fue nombrado Camarero del Infante don Fernando, cardenal arzobispo de Toledo. En 1626 Felipe IV le nombró fiscal del Consejo Real de Órdenes con hábito de Alcántara y en 1628 consejero del mismo Consejo, donde estuvo hasta el año 1635. En 1642 le nombró gentil-hombre de Cámara. Fue ministro plenipotenciario de España en el Congreso de Westfalia (1645-1648)  donde las potencias europeas negociaban una paz que pusiese fin a la llamada Guerra de los Treinta Años y, a su retorno, fue nombrado consejero de Estado. En 1651el rey le nombró presidente del Consejo de Órdenes. En 1653 le concedió la presidencia del Consejo de Indias y en 1657 fue enviado a la Dieta de Frankfurt como representante de Felipe IV para apoyar la elección del rey de Hungría Leopoldo, hijo del emperador Fernando III. Se trasladó posteriormente a Italia en el año 1658 al ser designado como nuevo virrey de Nápoles, puesto que ocupó hasta 1664. Retrato de D. Gaspar de Bracamonte y Guzmán en un grabado de P. de Jode II (1648) Biblioteca-Palacio de la Paz, de la Haya (www.es.wikipedia.org) ​A su regreso de Nápoles el rey le nombró miembro del Consejo de Estado y Guerra y, en su testamento, miembro de la Junta de Gobierno que se debía formar tras su muerte para asesorar a la reina Mariana de Austria, como regente, durante la minoría de edad del rey Carlos II y en la que fue el principal consejero de la reina en cuestiones de política exterior. Dirigió la política exterior española durante la citada minoría de edad de Carlos II, siendo consejero de Mariana de Austria en momentos difíciles para la corona: Castilla se enfrenta a la secesión de Portugal, Luis XIV aspira a anexionarse los Países Bajos y recientemente se había firmado el Tratado de los Pirineos (1659). Defendió el acercamiento a Francia, pero la actitud de Luis XIV le llevó a un acuerdo con Gran Bretaña. Cuando Francia atacó las Provincias Unidas en 1672, Bracamonte actuó enérgicamente y logró crear la Alianza de La Haya, integrada por el Imperio, España, Provincias Unidas y el duque de Lorena; su objetivo era frenar la expansión francesa. Sus divergencias con el valido Valenzuela y su avanzada edad le decidieron a abandonar la política. Murió en Madrid el 14 de diciembre de 1676 y, aunque había encargado la construcción de dos nichos, uno para él y otro para su esposa, en el altar de la Iglesia Parroquial de San Miguel Arcángel de Peñaranda de Bracamonte, finalmente fue enterrado en el claustro del Convento de las Madres Carmelitas Descalzas de la misma localidad. BRAVO DE PIEDRAHITA, Juan (1527-1610) Médico nacido en Piedrahita (Ávila). Se formó como médico en la Universidad de Salamanca, donde obtuvo los grados de licenciado (1553) y de doctor (1561). Tras ocupar durante tres cursos (1560-1563) la cátedra de Articela de dicha Universidad, desempeñó la de Avicena hasta su jubilación en 1597. Ejerció como médico en Salamanca. Publicó numerosas obras, todas las cuales corresponden al galenismo dominante en la medicina académica española del último cuarto del siglo XVI, cerrado a los planteamientos renovadores de las décadas anteriores. El primer libro de Bravo, por ejemplo, fue una exposición típicamente escolástica de la naturaleza, las causas y la cura de la rabia (1571), escrito con

Relación de términos y expresiones (incluidos insultos)  de nuestra historia. BANCO: Palabra procedente del término francés antiguo “bank”. Asiento con respaldo a sin él, en que pueden sentarse dos o más personas. Los señores tenían antiguamente el derecho de poner en el pueblo de su señorío su banco en el lugar más distinguido de la iglesia y, a veces, dentro del mismo coro. El banco de la paciencia era el banco que se encontraba en el alcázar de los navíos, delante del palo de mesana. BANCO PINJADO: Palabra procedente del catalán “penjar” (pender) Máquina militar hecha de maderos bien trabados con cubierta difícil de quemarse, debajo de la cual se llevaba el ariete o una viga gruesa con que se batían en lo antiguo las murallas Ilustración de un banco pinjado cubierto de pieles para protegerse de los ataques, sobre todo de fuego. Debajo se encuentra el ariete. (www.leyendasmirdalirs.com) BANDA: Palabra procedente del término francés antiguo “bande” (lazo, cinta) Cinta ancha de colores determinados que se lleva atravesada desde un hombro al costado opuesto, como distintivo de rangos, honores o dignidades. Grupo de gente armada. El uso de las bandas es muy antiguo: las llevaban en otro tiempo todas las mujeres, posteriormente pasaron  a los soldados o gente de guerra. Antiguamente era muy común el distinguirse unos partidos o bandos de otros por la diversidad de sus bandas. Los españoles por lo común se distinguían en los torneos y otros juegos o ejercicios dc la antigua caballería con la banda roja; los franceses con la blanca; los ingleses y piamonteses con la banda azul, y los holandeses la usaban amarilla. ORDEN DE LA BANDA: Antigua Orden militar de Castilla, instituida por el rey Alfonso XI, para defender la religión cristiana contra los infieles. Sus caballeros se distinguieron por portar una banda roja. Esta orden se componía únicamente por los hijos segundos de las familias nobles que habían servido en la corte o en el ejército. El rey Enrique II junto a su hijo (el futuro rey Juan I) con el hábito de la Orden de la Banda. Témpera en tabla de J. Serra (1359-1362). Museo del Prado. (www.magerit-historica.com) BANDERA: Palabra procedente del término francés antiguo “bande” (lazo, cinta) Tela de forma comúnmente rectangular, que se asegura por uno de sus lados a un asta y se emplea como enseña o señal de una nación, una ciudad o una institución. Es posible considerar a los vexilos (estandartes) utilizados por los legionarios romanos como las primeras enseñas empleadas en Europa. Los visigodos siguieron usando este tipo de enseñas; pero no fue sino hasta la conquista musulmana de la Península Ibérica y las primeras cruzadas cuando se comenzaron a emplear en Europa lo que actualmente conocemos como «banderas”. Fueron unas insignias militares que se instituyeron para distinguir los diferentes cuerpos de tropas y para que sirviesen de punto de reunión a las mismas en caso de dispersión. Las banderas se convirtieron en guiones y estandartes  representativos de reyes y señores, más que de territorios o naciones. Banderas de caballeros de los siglos XI al XIII (www.miniaturasmilitaresalfonscano.blogspot,com.es) BANDIDO: Palabra procedente del término italiano “bandire” (proscribir) y este del término franco “banjan” (desterrar) Soldado u hombre de armas que se reunía a las banderas de su señor cuando convocaba sus tropas por bandos para ir a campaña. Persona que en virtud de un bando especial era desterrada y, arrojada de su ciudad y país, condenada al ostracismo; bandolero. Por extensión, individuo que se echa al monte y anda fuera de poblado fugitivo de la Justicia, haciendo daño en los caminos y comarcas de su influencia. La palabra «bandido» aparece hacia 1516, como forajido (de «fora exido», o «salido fuera del ejido”), en documentos que tienen que ver con Italia, país con el que España tuvo estrecha relación de finales del siglo XV a finales del XVIII. A principios del siglo XIX el bandidaje en Salamanca estaba muy extendido. Había bandas de maleantes que robaban e incluso asesinaban. Entre los delincuentes más famosos estaban “El Cubero” o “El Madrileño” que murieron ahorcados, junto con el resto de la banda, en la Plaza Mayor el 11 de enero de 1802.; también podemos citar a Manuel Olmedo (alias “El Cometa”), alcalde de barrio, que le dieron garrote vil también el 11 de enero de 1802 en la Plaza Mayor. Del mismo modo y el mismo día ajusticiaron a José Gil, alcalde de la prisión, que solía dejar salir a los presos por la noche para cometer sus delitos; su botín consistía en la mitad de lo robado. También, a principios del siglo XIX, existían bandas de mujeres, cuyas jefas eran La Manola y La Negra. Una vez detenidas, fueron encarceladas en la Casa Galera. Ajusticiamiento con garrote vil. (www.salamancapasoapaso.blogspot.com.es) BANDOLERO: Palabra procedente del término gótico bandwo (signo, bandera) Persona sin escrúpulos que roba en los despoblados. Ladrones públicos o de caminos reales. Se deriva de unas cuadrillas de gentes que huyendo de las autoridades se reunían en los Pirineos formando partidas o bandadas para cometer sus delitos.  «El bandolerismo: estudio social y memorias históricas», obra del político español del Partido Progresista Julián Antero de Zugasti y Sáenz BAÑO MARÍA: Baño es una palabra que procede del término latino balneum Procedimiento mediante el cual se calienta elcontenido de un recipiente colocándolo dentro de otro que contiene agua hirviendo. La invención del Baño María se atribuye comúnmente a María de Alejandría, la alquimista egipcia del siglo III, conocida también como María la Judía, aunque su origen no está nada claro. Hay quien especula con la tradición de que era Miriam, la hermana de Moisés y Aarón. Georges de Syncelles, cronista bizantino del siglo VIII, presenta a María como iniciadora de Demócrito a quien conoció en Menfis en la época de Pericles. El enciclopedista árabe Al-Nadim la cita en su catálogo del año 897 entre los cincuenta y dos alquimistas famosos. El historiador de la alquimia F. Sherwood Taylor, comenta que “uno de ellos, María la Judía, parece corresponder, en efecto, a una persona de carne y hueso y una gran descubridora de la ciencia práctica”. Susan Ross ha tratado de indagar sobre la posible

Relación de personajes que tuvieron que ver con nuestra historia   BOBADILLA, Francisco de (¿nacimiento? – 1529) Su nombre completo era Francisco de Cabrera y Bobadilla. Eclesiástico. Hijo segundón (no primogénito) de Andrés Cabrera (I Marqués de Moya) y de Beatriz de Bobadilla y Maldonado (emparentada con la familia Maldonado de Salamanca), procedía de una familia de judeoconversos. Arcediano de la Catedral de Toledo, fue nombrado obispo de Ciudad Rodrigo en el año 1509. Posteriormente fue nombrado el año 1511 obispo de Salamanca. Escudo del obispo Francisco Cabrera de Bobadilla, situado en la calle Libreros, esquina con Tavira (www.salamancaenelayer.blogspot.com.es) Logró reunir a un nutrido grupo de representantes de la arquitectura española del primer tercio del siglo XVI (Antón Egas, Juan Gil de Hontañón, Alonso de Covarrubias, Juan de Álava, etc.) para que deliberaran sobre la puesta en marcha de las obras de la nueva catedral. La reunión tuvo lugar el 3 de septiembre de 1512. Para costear el inicio de las obras logró reunir 1.000.000 de ducados. Nombró a Juan Gil de Hontañón (maestro de cantería) maestro principal y a Juan Campero (cantero) aparejador. Posteriormente, con la marcha de Juan de Gil de Hontañón a Sevilla, será nombrado maestro principal Juan de Álava. Puso la primera piedra de la Catedral Nueva el 12 de mayo de 1513, tal y como figura en la inscripción que se halla en el cantón de la esquina opuesta a la torre. Dejó diez mil ducados para la construcción de la misma, tal y como recuerda su epitafio. Desde 1521 (inicio de  las revueltas de las Comunidades de Castilla) hasta 1527 estuvo en Roma defendiendo la jurisdicción de algunos lugares del obispado contra el Arzobispo de Santiago. De este litigio salió vencedor y recuperó Vilvestre, Yecla, Vitigudino o Palacios (del Arzobispo). Durante esta estancia tuvo lugar el ataque de las tropas del emperador Carlos V a Roma. El obispo estuvo en todo momento al lado del papa (Clemente VII), sirviendo de mediador con el emperador. Estos servicios le fueron recompensados por el pontífice  nombrándole Arcediano de Salamanca y Maestre-escuela de su iglesia. A su regreso de Roma fallece en Babilafuente el 29 de enero de 1529. Fue enterrado en la Catedral Vieja, pero posteriormente sus restos fueron trasladados a la Catedral Nueva. Sarcófago donde se encuentra enterrado el obispo Bobadilla, ubicado en un lugar del crucero de la Catedral Nueva de Salamanca (www.es.wikipedia.org) BONIFACIO, Juan (1538-1606) Pedagogo y eclesiástico, nacido en San Martín del Castañar. Fue humanista, escritor y profesor. Estudió Artes en Alcalá de Henares y Cánones en la Universidad de Salamanca. En 1557 profesó en la orden de la Compañía de Jesús. Desde Salamanca, pasó al recién abierto noviciado de Medina del Campo el 1 de agosto de ese mismo año; en este centro, al tiempo que se formaba, hizo las veces de profesor de Gramática y Retórica hasta 1567, año en que marchó al colegio que los jesuitas acababan de fundar en Ávila, en donde estuvo hasta 1576 y desarrolló los fundamentos principales del método de enseñanza que le daría fama. Renunció a los estudios mayores, lo que le permitió dedicarse de lleno a la enseñanza de los más jóvenes. En 1576, pasó a enseñar Humanidades en la Universidad de Valladolid, institución que lo tuvo en sus aulas hasta 1592. Ese mismo año fue destinado como profesor regular en el colegio que la Compañía de Jesús tenía en Medina del Campo y  en 1600 marchó al noviciado de Villagarcía de Campos, en el que aún dio algunas clases de forma intermitente. La labor pedagógica de este humanista de la Compañía de Jesús debe tildarse de revolucionaria por su método para formar al joven; a esta pedagogía se la conoce como el Ratio Studiorum, que de inmediato haría suya los jesuitas. Entre las obras de Bonifacio, hay que citar la Christiani Pueri Institutio (1575); en De sapiente Fructuoso epistolares libri quinque (1589), continúa con su empresa pedagógica y moralizante de los jóvenes; también escribió sobre la vida y los milagros marianos en Historia Virginalis de Beatissimae Mariae perpetuae Virginis Matris praepotentis Dei vita et miraculis (1605). Portada del libro «Historia Virginalis de Beatissimae Mariae perpetuae Virginis Matris praepotentis Dei vita et miraculis« (www.subastas.catawiki.es) Se conservan varias epístolas y discursos suyos en defensa de la elocuencia, la poesía y los studia humanitatis, acerca de la predicación y su técnica, así como sobre la mesura en la aplicación de castigos físicos en la educación infantil. La lectura de Bonifacio fue común en todos los centros jesuíticos de Europa, particularmente en España y Alemania. Murió en Villagarcía de Campos (Valladolid). BORGOÑA, Juan de (1465-1536) Pintor de origen francés. Nace en el Ducado de Borgoña. Está considerado el primer gran pintor renacentista en Castilla. De formación humanística, viajó a Roma y Lombardía, aunque también se ha apuntado una posible estancia en Toscana. En España, intervino en los desaparecidos frescos de la catedral de Toledo, en el año 1495. Se halla documentado en Castilla entre 1495 y 1536. Durante estos años entró en contacto con la obra de Pedro de Berruguete, con la tradición hispánica de raíz gótica y con las influencias mudéjares, que modificaron sus formas, por su adaptación a la tradición peninsular. Entre 1500 y 1504 realiza la decoración pictórica del Retablo Mayor de la catedral de Toledo. En 1504 renuncia a ocuparse del retablo de la Universidad de Salamanca debido a la existencia de importantes trabajos de pintura en Toledo, pero que lo llevará a cabo entre 1519 y 1520. Cuadro de «Santa Úrsula y las Once Mil Vírgenes», ubicado en el museo del Convento de Santa Úrsula (www.losprimitivosflamencos.blogspot.com.es) Entre 1504 y 1508 se ha apuntado la posibilidad de que realizara un viaje a Italia, ya que en la obra posterior a ellos, el retablo de la catedral de Avila, que había dejado sin terminar Pedro de Berruguete, muestra un gusto italianizante más acusado. Entre 1509 y 1511 pinta los frescos de la sala capitular de Toledo, donde representa un Juicio Final  y el Nacimiento de la Virgen al estilo italiano. En 1514 realiza tres escenas

Relación de términos y expresiones (incluidos insultos)  de nuestra historia. BALDAQUINO: Palabra procedente del término italiano “baldacchino”, que a su vez procede del término italiano medieval “baldac” (tela de Bagdad) Especie de dosel o palio hecho de tela de seda o damasco. Palio o pabellón sostenido de pilares o columnas que cubre un altar. Se empezó a usar, parece ser, en el siglo IV y continuó usándose en las basílicas que imitaban el estilo de las de Roma. Durante la Edad Media pendían de sus columnas cortinas preciosas, que siempre ocultaban por completo de la vista del pueblo el altar. Cuando el altar se hallaba adosado, se sustituyó el baldaquino por una especie de dosel de telas o de madera pintada que desaparecería cuando los retablos se hicieron de grandes dimensiones. Se daba este nombre también a una especie de dosel en que iba el papa en las grandes ceremonias. También hace referencia al pabellón de una cama guarnecida a la imperial. Baldaquino de la Basílica de San Pedro (Roma) Obra de Bernini, sobre el año 1623, encargo del papa Urbano III (www.auladehistoria.org) BALDÍOS: Palabra procedente del término árabe hispánico “batila” (cosa vana) Nombre que se dio durante la Edad Media a los terrenos comunales no cultivados ni arrendados. Se trataba normalmente de tierras alejadas de los pequeños núcleos urbanos y de calidad mediocre. Eran propiedad de la Corona, que permitía su libre utilización a los vecinos del concejo sobre todo para pastos. Baldíos de la Comarca del Alto Águeda (suroeste de la provincia) Espacios comunales que lindan con diferentes pueblos y que forman parte del monte que conduce a la Sierra de Gata. (www.creanaturactiva.com) BALDÓN: Palabra procedente del término francés antiguo “bandon” (mando, jurisdicción) Injuria o afrenta. Según Covarrubias es voz procedente del árabe y su raíz es del nombre “balt” (sin precio). La definición que daba el autor es “oprobio, denuesto o palabra afrentosa con que se da en el rostro a alguno, se le injuria, menosprecio y tiene en poco”. BALDONADA: Al igual que la palabra anterior, procedente del término francés antiguo “bandon” (mando, jurisdicción) También se puede considerar, como en el término anterior y según Covarrubias, voz procedente del árabe y su raíz es del nombre “balt” (sin precio). Mujer de vida disoluta y escandalosa. Meretriz. Covarrubias define el término como “mujer pública, que es común a todos, por vil precio”. Título 24 de la VII Partida  de «Las Siete Partidas» de Alfonso X En él se habla de las mujeres baldonadas (marginadas). (www.es.slideshare.net) BALISTA: Palabra procedente del término latino “ballista” (lanzar, arrojar). Es una antigua arma de asedio de aspecto y mecanismo similares a los de una ballesta, pero de mayor tamaño. Disparaba grandes dardos o jabalinas por separado o en pequeños grupos. En los sitios de las ciudades y fortalezas, máquina para arrojar piedras de mucho peso. Debido a su tamaño, debía sostenerse sobre un trípode y era manejada por varios hombres encargados de poner los proyectiles, tensar la máquina por un mecanismo de torsión y liberar finalmente el proyectil. En el siglo XV, la llegada del cañón a Europa hizo que la balista y muchas otras armas de asedio, como la catapulta, fuesen relegadas al olvido. Ilustración de una balista (www.es.wikipedia.org) BALLESTA: Palabra procedente del término  latino “ballista” (lanzar, arrojar) Arma portátil que dispara flechas impulsadas por un muelle en forma de arco y una cuerda. Se atribuye la invención de este instrumento bélico a  los fenicios,  pero Vegecio asegura que fueron los mallorquines sus inventores. Sin embargo, existen evidencias arqueológicas que sostienen la existencia de estas armas en la antigua China y referencias textuales entre los siglos III y IV a.C. Los griegos y romanos se servían de los ballesteros, y en general de todos los soldados que usaban armas arrojadizas, en el principio de un ataque o para atraer al enemigo al combate. Se generalizó su uso en el siglo X en Europa. Ballesta del siglo XV con la terminología de cada una de sus partes. (www.endrina.wordpress.com) BALLESTERA: Palabra procedente del término  latino “ballista” (lanzar, arrojar) La tronera o abertura por donde en las naves o muros se disparaban las ballestas. Ballestera de un muro, torre de castillo o almena. Abertura vertical que se estrecha del interior hacia el exterior. (www.es.wikipedia.org) BALLESTERO: Palabra procedente del término  latino “ballista” (lanzar, arrojar) Hombre que usaba la ballesta o se servía de ella en la guerra. El que por oficio cuida de las escopetas o arcabuces de las personas reales y asiste cerca de ellas cuando salen de caza. Antiguamente usaba ballestas en lugar de arcabuces, y por eso se llamó ballestero al que tenía este cuidado. Se llamaba BALLESTERO DE CORTE al portero del Rey y de su Consejo, que tenían la obligación de cumplir los mandamientos de los alcaldes. El término BALLESTERO DE MAZA hace referencia a los maceros que había en palacio o en los tribunales y ayuntamientos. El BALLESTERO MAYOR era el jefe de los ballesteros del rey, un oficio antiguo de la corona de Castilla. Ilustración donde aparecen: rey de armas, ballestero, culebrinero y escopetero. Siglo XV (www.docelinajes.org) BALUARTE: Palabra procedente del término francés antiguo “balouart” (empalizada de defensa) Obra de fortificación que sobresale de la muralla y se compone de dos caras que forman ángulo saliente, dos flancos que las unen al muro y una gola de entrada. Es difícil de determinar precisamente la época en que fueron inventados los bastiones o baluartes; pero es cierto que su uso se estableció cerca el año 1500. Plano abaluartado de Ciudad Rodrigo. Obra de Canobes, de 1734. (www.rodericense.blogspot.com) – AA.VV. (2007 ) “Diccionario curioso de Salamanca”  Salamanca. Editorial Gruposa S.A. – AA.VV. (1776) “Diccionario de Lengua Castellana”.  Madrid. Real Academia de la Lengua – AA.VV. (2014) “Diccionario de Lengua Española”.   Madrid. Real Academia de la Lengua – BASTÚS Y CARRERA, V.J: “Diccionario Histórico enciclopédico. Tomo I”. Barcelona. 1833 – BASTÚS Y CARRERA, V.J: “Diccionario Histórico enciclopédico. Suplemento” Barcelona, 1833 Continuará ……….

SALAMANCA NO ERA UN DESIERTO La documentación de que disponemos sobre el territorio salmantino  del siglo IX es escasa aunque nos permite extraer datos de importancia. En ella aparecen obispos de Salamanca en Oviedo, como Sebastián (personaje que participó en la repoblación de Viseu) o el prelado Dulcidio (embajador ante el monarca cordobés e importador de reliquias de santos). Representación de un obispo del siglo X tal y como aparece en el Codex Emilianensis (www.es.wikipedia.org) Durante este siglo sí debieron producirse movimientos de población. Parece que se dieron los primeros esfuerzos por controlar la zona salmantina y establecer colonos en estas tierras. Hacia el año 939 comenzó un proceso de asentamiento de pobladores dirigido por Ramiro II.  Según las crónicas, el monarca leonés,  tras la victoria de Simancas sobre los ejércitos califales, decidió repoblar ciudades desiertas (Salamanca, Ledesma o Baños) o aldeas como Ribas (situada en el actual término de Cabrerizos, junto a La Flecha),  La Peña (próxima a Membribe) o Alhandega (ubicada en la actual población de Fresno-Alhándiga). El interés del rey por estos asentamientos se refleja en la donación de propiedades a miembros de la nobleza leonesa, entre ellos al obispo Oveco, que obtuvo una vega y una pesquería en la ribera del Tormes, frente al núcleo de población de la ciudad de Salamanca, próximas a la aceña y al molino que ya poseía. Pesquera de Tejares (www.charrilandia.blogspot.com) Doce años más tarde el rey Ordoño III realiza otra donación, a favor del obispo de León de “todas las iglesias que edificaron en el territorio salmantino” el obispo Oveco,  Bermudo Núñez, Giusvado (que ha dejado seguramente su nombre al pueblo de Juzbado), o el presbítero Pelayo. Todas estas noticias sitúan la primera intervención sobre el año 940 aunque no hay que perder de vista que ello sería difícil de explicar si antes no hubieran accedido a estas zonas campesinos que colonizaron el territorio. Esta colonización comportó en unos casos la erección de nuevos asentamientos, en otros la integración en las comunidades preexistentes o que los recién llegados procedieran a rebautizar viejos asentamientos. La misma documentación nos deja constancia de la rápida entrada en funcionamiento de medios de producción (aceña, molino, pesquera) que presuponen la disponibilidad de mano de obra abundante y eficaz para la construcción de tales ingenios así como importantes medios de financiación y una demanda social que justifique esos medios de producción, en particular de los molinos. Aceña del Arrabal (www.lagacetadesalamanca.es) Pero todo ello no hubiera sido posible sin unos niveles importantes de producción cerealista que difícilmente podrían haberse alcanzado tan rápido si nos atenemos a la teoría de los que defienden la despoblación integral y la más completa desertización de estos territorios, como si estos lugares hubieran permanecido durante más de dos siglos totalmente vacíos de población y, por tanto, sin actividad productiva: unos territorios dominados por densas masas de vegetación donde los recién llegados, desconocedores del terreno, por supuesto, deberían realizar las tareas más elementales (levantar alojamientos para sí y para el ganado, erradicar el bosque, acondicionar lentamente nuevos espacios para el cultivo, confeccionar una red básica de caminos, construir o reconstruir puentes, etc.). Todo puede resultar más fácil de entender si aceptamos la existencia de  comunidades campesinas asentadas en estos lugares con anterioridad a la repoblación oficial del año 939; lo que por otro lado concuerda plenamente con los datos aportados por los nombres de lugares de procedencia prerromana, romana, bereber y mozárabe de la primera fase de la conquista que pervivieron durante dos siglos. Cabe preguntarse, ¿Por qué la monarquía y los grupos aristocráticos deciden intervenir en unas tierras tan inhóspitas utilizando recursos humanos que bien pudieran necesitar en otros lugares al norte del Duero? Representación del monarca leonés Ramiro II (www.artehistoria.com) Es la existencia de estas comunidades campesinas, unas de origen ancestral y otras de reciente formación, la que impulsa la intervención de la monarquía, constituyendo una buena cabeza de puente para el control político entre el Duero y el Sistema Central, permitiendo planificar la defensa frente a las ofensivas andalusíes. La población al sur del Duero va a ser integrada, hasta ese momento independiente, en las estructuras sociopolíticas del reino de León. El acta de donación al que hemos aludido más arriba sirve para constatar ya una primera organización física y administrativa del territorio que tiene dos pilares básicos: la iglesia y el alfoz. Las iglesias (piezas claves de la organización civil y eclesiástica) se van a convertir en el centro de la vida social de la aldea campesina; en las ciudades o en las villas de mayor entidad la iglesia define a cada uno de los barrios en que se reúnen los distintos grupos humanos según el lugar de procedencia. El segundo elemento básico de organización político-administrativa es el alfoz. Con este término se designa al espacio en torno a una ciudad o villa que se erige en cabecera de ese territorio y que ejercerá funciones de control político, económico e incluso jurisdiccional. A través de este elemento de organización en los territorios del Tormes se pretende que una serie de villas (Salamanca, Ledesma, etc.) asuman papeles de centros políticos y lugares de residencia de los delegados de la monarquía leonesa que han recibido el encargo de esta de administrar esos territorios. Antiguo plano de Ledesma (www.lagacetadesalamanca.es) La organización básica creada a partir de mediados del siglo X había dotado a estos territorios de centros fortificados donde el campesinado podía encontrar refugio y plantear una acción defensiva contra las aceifas musulmanas. Autores como Ángel Barrios o Luis Miguel Villar han estudiado la distribución de topónimos de carácter militar: los compuestos de castro, castillo, castrillo o torre (Castroverde, Torresmenudas) o turra o gajates. Pero, a finales del siglo X, tanto la monarquía como la nobleza se desentienden de los asuntos de la frontera del Tormes debido a los enfrentamientos entre distintas familias nobiliarias y el debilitamiento del poder real. Es en estos momentos cuando se puede hablar de un cese de la repoblación. A todo ello hay que añadir la

Relación de personajes que tuvieron que ver con nuestra historia BIGÜEZAL, José Francisco (1692-1762) Eclesiástico nacido en Vitoria. Licenciado en Teología por la Universidad de Ávila, ostentó el cargo de lector de Filosofía en la de Valladolid. Arcediano en la Catedral de Astorga. Fue ordenado obispo de Ciudad Rodrigo el 24 de mayo de 1756. Afín al proyecto ilustrado, se convirtió en mediador de la política de la Corona, organizando la vida pública de la diócesis desde los fundamentos establecidos por la política de la corte borbónica. Se preocupó por los temas tocantes a la Teología Moral y organizó certámenes literarios de esta disciplina teológica, donde impartía lecciones y respondía y discutía con moralistas. Restauró la iglesia parroquial de San Isidoro. En el campo médico-asistencial e higiénico, intentó una participación completa de la vida sanitaria y organizó en Ciudad Rodrigo un sistema basado en las ideas de la Ilustración. Tanto en la capital de la diócesis como en las demás poblaciones existían “cirujanos” (barberos o barberos sangradores) que controlaban la sanidad ante la escasez de médicos y con escasa formación académica. El 9 de agosto de 1749 el futuro Carlos III publica una Real Pragmática en Nápoles,  obligando en sus territorios a  la ejecución de la cesárea post-mórtem, con el fin de que ninguna mujer embarazada que muriera fuera enterrada sin serle extraído el feto, con el fin de poder administrarle el sacramento del bautismo.  En 1759 es coronado rey de España y en 1761 insta a todos los obispos a impulsar en sus diócesis el tratado de “Embriología sagrada”. A través de una ordenanza, el prelado de Ciudad Rodrigo mandó practicar dicha operación y la manera en que debe realizarse. Fallece en Ciudad Rodrigo y se encuentra enterrado en la catedral de esta localidad, en la capilla del Pilar. Capilla del Pilar de la Catedral de Santa María (Ciudad Rodrigo) donde se encuentra enterrado el obispo J. F. Bigüezal (www.ciudadrodrigo.net) BLANCO LORENZO, Fernando (1812-1881) Eclesiástico. Nació en el municipio de Pola de Lena (Asturias) Tomó el hábito dominico en el convento de San Esteban de Salamanca en el año 1827. Cursó la carrera de Teología hasta ordenarse en 1832. Fue docente durante varios años en este convento. Fue catedrático del seminario salmantino. Marchó a Santiago de Compostela donde fue secretario del arzobispo de esta ciudad. Marchó a Roma y fue famoso como orador, apreciación que le valió para ser nombrado doctor por la Sapienza de Roma. Participó en la preparación del dogma de la Inmaculada Concepción. A su vuelta a España, la reina Isabel II lo propone como obispo de Ávila, cargo que desempeñó durante treinta años. Participó en el Concilio Vaticano I. Más tarde accede a la sede episcopal de Valladolid. Fue consejero espiritual de la reina Isabel II, senador del Reino, recibió la Gran Cruz de Isabel la Católica y la Medalla de la Real Academia de San Fernando. Fallece en Valladolid. Cuadro de la Sala de la Inmaculada (Vaticano) Representa el momento en el que el Papa Pío IX promulga el Dogma de la Inmaculada Concepción, el 8 de diciembre de 1854 (www.blogs.periodistadigital.com) BLANCO MARTÍN, Venancio (1923-2018) Escultor nacido en Matilla de los Caños del Río. Estudió Arte en la Escuela Elemental de Trabajo y en la de Artes Aplicadas y Oficios Artísticos de Salamanca, en la escuela de Bellas Artes de San Fernando de Madrid y en Italia. Fue profesor de Modelado en la Escuela de Artes y Oficios de Madrid. En 1975 es nombrado Académico de número de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. En 1981 se desempeña como director de la Academia Española de Bellas Artes en Roma. Fotografía de D. Venancio Blanco Martín (www.europapress.es) Su obra se encuentra en diversos museos nacionales y extranjeros: Museos Vaticanos, Museo Nacional de El Cairo, Museo de Bellas Artes de Amberes, Museo de Bellas Artes de Salamanca o el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía. Ha sido galardonado con diversos premios nacionales e internacionales: Premio Nacional de Escultura (1959), Medalla de Oro de la IV Bienal de Arte Sacro de Salzburgo, Premio de las Artes de Castilla y León (2001) o la Medalla de oro de la provincia de Salamanca (2009), entre otros. En Salamanca, se puede contemplar una variada selección de sus obras, tanto en el Museo de Bellas Artes, como en la Sala de exposiciones de Santo Domingo, donde se exponen de forma permanente una selección de sus obras. Además, algunas de sus principales obras escultóricas se encuentran repartidas por la capital castellana, como: el monumento al Vaquero Charro (situado en la Plaza de España), el monumento a Gerardo Gombáu (en la plaza de San Julián), o el medallón del Rey Juan Carlos y Doña Sofía (en la Plaza Mayor). ​ Autor inicialmente de esculturas religiosas y deportivas, sus últimas realizaciones evolucionan hacia la abstracción. Para dar continuidad a su obra se creó la Fundación Venancio Blanco. Fallece en febrero de 2018 en Madrid. Conjunto escultórico de la Última Cena, de Venancio Blanco, expuesta en los jardines de Santo Domingo (www.miaficionliteraria.blogspot.com) BLAS DE CASTRO, Juan (1561-1631) Músico, nacido en Borrachina (Teruel). En 1592 pasó a formar parte de la corte del Duque de Alba en Alba de Tormes, junto con Lope de Vega. Durante su estancia musicó varios poemas del poeta. En 1597 se convirtió en músico de cámara de Felipe III y a partir de 1599 en ujier del monarca, convirtiéndose en criado de pleno derecho en la corte real de Valladolid (sede temporal). Fue uno de los más famosos vihuelistas de la época. La mayor parte de su producción se centró en la música escénica, sobre todo los denominados “tonos”, sobre todo del “tono humano” (pieza musical con un texto profano para una o varias voces). Su obra aparece recogida en Cancionero de Sablonara. Por desgracia, el incendió que en 1734 asoló el Alcázar de Madrid destruyó, además de varias obras maestras de Velázquez,  la mayor parte de los archivos de palacio, entre ellos los fondos de la Capilla

Relación de términos y expresiones (incluidos insultos)  de nuestra historia. AVERÍGÜELO VARGAS: Expresión que tuvo su origen en Don Francisco de Vargas, miembro del Consejo de Castilla, durante el reinado de Carlos I. A este personaje se le encargaban las cosas difíciles de averiguar; pero él,  con inteligencia y celo lograba averiguarlas. Así quedó como expresión de «averiguar algo difícil» AZUFAIFA: Palabra procedente del término arábigo hispano “azzufayzafa” Fruto del azufaifo, semejante a la cereza, dulce y comestible que se usaba como medicamento pectoral. Azufaifas en el árbol (azufaifo), también conocido como jinjolero. (www.tusplantasmedicinales.com) BABERA: Procede de la palabra baba Pieza de la armadura antigua que cubría la boca, la barbilla y las mandíbulas. Debajo de esta pieza había un apéndice formado generalmente de varias láminas que constituía la gola. Babera, pieza de la armadura. (www.pinterest.co.uk) BABIA: Palabra cuyo topónimo deriva del término latino medieval “vadabia”. Comarca situada al Norte de la provincia de León, de clima frío (debido a su elevada altitud media),  de tradición ganadera que se inicia con La Mesta, siendo punto de partida de rutas trashumantes que finalizaban en Extremadura. Durante la Edad Media fue uno de los lugares favoritos de caza de los reyes de León, que recurrían a aquel lugar como evasión. Quizás de ello procede la frase castellana “estar en Babia”, en el sentido de estar distraído, de no enterarse de lo que ocurre alrededor. El Diccionario de Autoridades explica que “estar en Babia” da a entender que uno se divierte, está descuidado o fuera de sí, con el pensamiento muy distante. Valle de San Emiliano en Babia (comarca de León) (www.valledesanemiliano.es) BACHILLER: Procedente del francés “bachelier” y este del latín medieval “baccalarius” (laureado en bacas, frutillas o bayas del laurel y que llevaba la corona del mismo). Persona que había recibido el primer grado académico que se otorgaba a los estudiantes de facultad universitaria. Se aplicó al estudiante de Teología y aun a los canónigos de clase inferior. El papa Gregorio IX distinguió los grados de bachiller, licenciado y doctor. Posteriormente, significó joven o mozo. Pintura de Martín de Cervera (siglo XVII) donde se respresenta un  aula de la Universidad de Salamanca, con alumnos de distintas órdenes religiosas. (www.es.wikipedia.org) BACÍA: Palabra procedente del término latino medieval “bacia” Antiguamente se llamaba así a la taza de una fuente. Vasija cóncava, de metal o barro, que usaban los barberos para remojar y enjabonar la barba, y que tenía, por lo común, una escotadura semicircular en el borde, para encajarse en el cuello del cliente. Otro uso que pudo tener fue como recipiente para las sangrías médicas. El casco que escoge Alonso Quijano para llevar a cabo sus andanzas es una gran bacía de barbero, tal y como lo narra Cervantes en su obra. Antigua bacía de barbero ovalada, en bronce (www.todocoleccion.net) BACINETE: Palabra procedente del término francés “bassinet”. Pieza de la armadura antigua, que cubría la cabeza y cuello a modo de yelmo, con visera o sin ella, usado en la Edad Media desde el siglo XI hasta el primer tercio del siglo XV. Primeramente lo llevaban los caballeros debajo del yelmo, no sólo como refuerzo, sino también porque el yelmo era tan pesado y embarazoso que existía la costumbre de quitarlo y suspenderlo del arzón de la silla, o encargar al escudero que lo llevara. Para no quedar con el rostro al descubierto, se usó el bacinete con visera. También hacía referencia al soldado que vestía coraza y bacinete. Bacinete del siglo XIV (www.es.wikipedia.org) BADAJO, BADAJUELO: Palabra procedente del término latino “battuo” (batir) Pieza metálica, generalmente en forma de pera, que pende en el interior de las campanas y con el cual se las golpea para hacerlas sonar. Los dos términos se empezaron a utilizar a principios del siglo XV  para designar al sujeto tonto y necio; persona habladora, que dice cosas sin substancia. Campana de la Catedral de Salamanca, ubicada en la Sala de las Campanas de la Torre. (www.detodobycarmen.blogspot.com.es) BADANA: Palabra procedente del término árabe-hispano batána (forro). Piel curtida y fina de carnero u oveja que se utilizaba para forrar otros cueros. La expresión “zurrar la badana” venía a significar tratar a uno mal de palabra o de obra, golpearle. Imágenes de oficios de la Edad Media. El personaje de la izquierda está batiendo la badana con un mazo de madera; los de la derecha son maestros talabarteros, elaborando correas y cinchas. (www.amodelcastillo.blogspot.com.es) BADULAQUE: Palabra procedente del término mozárabe “berdilaqas” y este del latín “portulaca” Afeite compuestos de varios ingredientes, que usaban antiguamente las mujeres y lo aplicaban al rostro como cosmético. El segoviano Andrés Laguna, médico de cámara del emperador Carlos V, llamó la atención sobre lo pernicioso de su uso. ¿Cómo se convirtió esta palabra en insulto?; no está claro. Sirvió para señalar a la persona de poca entidad y substancia, de escaso fundamento, y razonamiento menguado; cantamañanas; zascandil. Imágenes de maquillaje de la Edad Media. Fueron los cruzados quienes introducen esta moda de Oriente Próximo en Europa (www.marketingcosmeticaperfumeria.wordpress.com) BALADRÓN: Palabra procedente del término latino “balatro”(fanfarrón, pícaro) Fanfarrón y hablador, bocazas, que siendo cobarde hace alarde de lo contrario. Se emplea como insulto e improperio desde el siglo XIII, en que aparece como apodo en ciertos documentos leoneses.   Para la elaboración del presente artículo se han consultado las siguientes obras: – AA.VV. (1776) “Diccionario de Lengua Castellana”.  Madrid. Real Academia de la Lengua – AA.VV. (2014) “Diccionario de Lengua Española”.   Madrid. Real Academia de la Lengua – CELDRÁN, P.: “Inventario general de insultos”. Ediciones del Prado; Madrid, 1995 Continuará ……

EL REINO ASTUR SE DESPLAZA HACIA EL SUR El reinado de Alfonso III (866-910) es el más importante del periodo de expansión del reino astur hacia el valle del Duero, tanto  por los territorios ampliados como por el desarrollo de las instituciones. Estatua de Alfonso III de Asturias, ubicada en la Plaza de Oriente de Madrid (www.reyesasturianos.blogspot.com.es) Con este monarca se formulará una ideología justificadora de las conquistas, facilitando el retorno de lo que fue la época visigoda, haciendo creer que el reino astur es el heredero del reino visigodo de Toledo y que la lucha contra los musulmanes no sería nada más que una reconquista o una recuperación de lo perdido durante el siglo anterior. Las conquistas de poblaciones como León o Astorga fueron decisivas de cara al dominio efectivo de estos territorios al sur de la Cordillera Cantábrica, merced a la repoblación que se llevó a cabo  en ellos, dado que  ambos centros representarían puntos de apoyo en el avance hacia el Duero e incluso más al sur. Además servirían de puente a la posterior ocupación de Oporto,  Chaves  o Coimbra. De todas las maneras, durante estos años se van a ir produciendo avances y retrocesos, unido a  ataques musulmanes y continuas expediciones, hasta la tregua del año 883 que se vio facilitada por los graves problemas internos que atravesaba el emirato de Córdoba. Diez años más tarde de la citada tregua se produjeron las conquistas de Zamora, Dueñas (uno de los centros de los Campos Góticos, Tierra de Campos) y Toro. A principios del siglo X, las tropas musulmanas intentarían, de manera fallida, recuperar Zamora. Tal centro se convertiría en el punto límite del ampliado reino astur, en unos momentos en los que, para consolidar las conquistas de Ordoño I y Alfonso III, se va a dar un importante fenómeno repoblador, incorporando a elementos mozárabes procedentes de al-Andalus. Estatua de Garcia I de León, de Olivieri y Felipe de Castro ubicada en el Parque del Retiro de Madrid (www.enciclopedia.us.es) Al morir el monarca Alfonso III, su sucesor, García I, traslada la capital del reino de Oviedo a León, lo cual da muestras de la importancia adquirida por los nuevos territorios. Por otra parte, en el año 929 Abd-al-Rahman III se proclama califa, comenzando una de las etapas más importantes en la historia de la Hispania musulmana, tanto a nivel político como cultural y artístico. Esta situación incidirá forzosamente en los territorios de la Hispania cristiana, aunque será en esta época cuando se consoliden las posiciones en el valle del Duero y se  marquen las tendencias expansivas del reino de León y de los condados castellanos. Es la etapa del reinado de Ramiro II de León (931-950) y del condado de Fernán González en Castilla. Imagen de Abd-al-Rahman III (www.miguelmontoyo.wordpress.com) Se defiende la idea de que la victoria en el año 939 de las tropas cristianas sobre el ejército de Abd-al-Rahman III provocaría un importante avance de ocupación de las tierras situadas al sur del Duero, adelantándose la frontera al Tormes, repoblando Ledesma y Salamanca. En el año 940 los musulmanes tratarían de impedir esta repoblación, sin éxito. Restos del Palacio de Medina Azahara, en las proximidades de Córdoba (www.es.viator.com) Por otro lado durante el reinado de Ramiro III (950-956) se va a iniciar el camino hacia una realeza débil, al tiempo que se va a ir desarrollando el poder de los magnates, de la nobleza, que logrará ir aumentando su capacidad de control sobre el monarca. Esta debilidad de la monarquía cristiana conllevará momentos de clara dependencia respecto al califato de Córdoba, solicitando treguas y teniendo que entregar una serie de fortalezas fronterizas en el valle del Duero. Miniatura con la imagen de Ramiro III de León (www.es.wikipedia.org) Pronto, además, se producirá el ascenso como jefe militar y político de Muhammad ibn Abi Amir, conocido entre los cristianos como Almanzor. Su figura marcará una dinámica en las relaciones del califato cordobés con los reinos cristianos que provocará la supremacía musulmana y ocasionando un auténtico retroceso en la expansión de León y de Castilla. El ascenso de este personaje tiene lugar a partir del año 976, año en el que accede al califato Hissam II, a quien pronto lo va a reducir a una figura meramente decorativa, convirtiéndose en el auténtico gobernante de al-Andalus. Retrato al óleo de Almanzor, obra de Zurbarán (www.usuaris.tinet.cat) En este contexto durante los dos últimos decenios del siglo X aumentarán las expediciones contra los reinos de León y Navarra y los condados del norte, contribuyendo a provocar una situación de auténtico declive en el caso del reino astur-leonés; las consecuencias serán la sumisión a los musulmanes y el retroceso de buena parte de la obra repobladora emprendida durante este siglo. Es por ello que durante el reinado de Bermudo II (982-999)  el monarca buscará el apoyo del musulmán para mantenerse en el trono y restituir Zamora a cambio del pago de un tributo anual. Pero en el año 987, tres más tarde del acuerdo, Almanzor dirigirá una expedición contra la propia capital del reino, León, obligando al monarca a instalarse en Zamora y posteriormente retirarse a Galicia. Imagen del Monasterio de Santa María de Carracedo (El Bierzo) donde fue enterrado Bermudo II. Posteriormente sus restos fueron trasladados al Panteón de los Reyes de San Isidoro (León) (www.es.wikipedia.org) En los últimos años del siglo se van a registrar importantes incursiones musulmanas, siendo la más notoria la del saqueo de Compostela en el año 997. A finales del reinado del monarca citado anteriormente, apenas se controlaba la cuenca del Duero, pues Zamora poseía una guarnición musulmana. Pero en el primer tercio del siglo XI se va a ir gestando un nuevo panorama con una serie de cambios políticos que afectarán a los reinos cristianos en general y también a la Hispania musulmana, que son la expresión de la evolución de las diversas sociedades peninsulares. En el año 1002 muere Almanzor y comienza el proceso de descomposición del poder califal que llevará a su desaparición